第一百六十章 输出（1/ 2）

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夏城虽然名字写作“夏”，但实际上读作“雅”，诸侯也多称宋国夏城为“雅邑”，这是个美丽又广阔的地方，所以“雅”。

实际上按照礼仪传承的脉络来看，商周两朝的“礼法”，也的确就是在这么一条线上。

这条线上，就是济水和黄河的交汇之地，从东到西，遍布名城。

哪怕是毗邻洛水的王城，也在这一条线上。

上溯源流，便称“诸夏”，而有礼仪之大，就是夏。

基本上可以这么说，只要是大国，大多都有这么一个地方，叫做“夏”，为的就是彰显自己的出身不差，而且有“礼仪”，是“雅”非“蛮”。

在夏城把高档丝织品拿出来展示，其实目的性还是挺强的。

只不过勇夫小队长受教育模式迥异中国，也就形成了一种奇诡的违和感。

“尔等所见，当真犹如赤血？”

“赤红如血，鲜艳如霞！”

有个士人情绪有些激动地说道，“指尖碰触，仿佛凝脂，顺滑之处，胜出吴锦甚多啊！”

从江阴会馆离开之后，那些士人都是连忙回到家中，将这个发现禀明族长或者长辈。

高档货除了事君王权贵之外，还能事鬼神和祖宗。

和列国不同，宋国对鬼神的敬重程度要高得多。而吴国就相反，鬼神就是狗，拿来摩擦用的。几代吴王在五湖地区扩张，早期就有屠某某山神的记录。

可能反应了当时某个山区部落被吴国征服的过程，而且这个山区部落，可能还不是蛮子，属于跟“诸夏”能够挂钩的。所以是神不是鬼，但还是被摩擦了。

至于祥瑞……历代吴王都喜欢抓几条蛟龙过来玩玩。

多少年下来，也就形成了奇葩的价值观，鬼神敬也敬，但不敬重，该摩擦的时候，还是会摩擦。

而且同饮一条江的楚国人在上游，时不时为了祭神冲扬子江尿尿，恶心得吴国人不要不要的，于是吴楚争霸时期，吴国干得最缺德的事情就是掳走鬼神像。

掳走也就罢了，楚国也拜玄鸟，吴国一寻思……就吃起了燕窝。

总之，祖先节操和现实恩仇，导致吴国各种奇葩各种混乱。

当初有游历的士人跑到姑苏，跟吴王说什么“明鬼”，吴王一听觉得挺有意思的，就问啥意思。

那士人说了，这鬼神啊，会根据君王的德行来奖惩，总而言之，就是赏善罚恶。

吴王反手就是一个耳光：你说你妈呢？

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