第157章 弃暗投明（1/ 2）

杂技团的观众越来越少，老师傅也只能颓然地抽着烟，方天行走过去问道：“老师傅，你做这个多久了，现在似乎并没有多少人来看了。”

“摸爬滚打穿顶扛，飞车蹦跳舞刀枪。杂耍技艺名天下，人人都是武中强。人在江湖，身不由己。如今我老了，起高蹦低的节目做不了，可是我们既然当初选择这个行业，就得一直干下去。即便观众嘘声四起，离场而去，我也不能让我的杂技走向低俗。”老师傅看着对面男女的表演，神色坚毅的说道。

另一边的表演确实更加热闹，场上有几对男女正放着音乐乱跳乱舞，动作低俗夸张，很多群众在旁边围观。他们表演的内容谈不上新鲜，舞蹈表演的结合，哼唱一些银词会调，并伴着歌曲做扭动身体、月兑衣服等下流动作，有的甚至月兑光。

昏暗的灯光，激昂的音乐，舞台上穿着三电式女子尽情舞动，台下的观众神情亢奋，连连叫好。整个过程就是喧哗、煽情、挑豆之、调侃、打黄色擦边球等等，种种低俗不堪的东西。

方天行心中也是十分感慨，一般来说人面对事物会有三念，占有的、冷静的思考和愉悦的欣赏。从低到高分别是：激发、休闲、信息、知识、思想和审美的需求。

激发就是勾起人的，满足人的动物性，是最低的一档。这是一切低俗作品的心理基础和市场基础。

只要人性中动物性的一面还存在，人与外界的关系还存在，它就要寻求激发、发泄与满足。我们只能把它控制在最低限度，比如不公开传播，不以营利为目的，不危害青少年。

相反，这人的艺术需求的最高一档，即审美需求则是来满足精神的心灵的需要，常表现为纯艺术。

那些经过无数时光洗练、陶冶过的唐诗、宋词、古典音乐、名画及一切经典作品。没有任何物欲的激发，全在净化心灵，这无疑是最高雅的。但是人们活在人世，食人间烟火，正常的还是要有的，还得有通俗的作品去满足他的休闲需求、信息需求、知识需求等。

这就是通俗，通俗的标准是不激发人的心理但又不脱离人的物质的现实。高雅的作品是从愉悦人的精神出发，满足人的审美要求。而低俗作品让人回归动物的、物质的一面。高雅作品让人升华到精神的，道德的一面。

没有基础的审美教育，没有见识过优秀的文化产物，就不会有审美的提高。

低俗是释放，高雅是锤炼

，高雅的作品是从愉悦人的精神出发，满足人的审美要求，通俗则是低俗与高雅间的过渡地带。

作品想要贴近群众要高起低落，从高雅的标准出发落实到一个通俗的效果，从而避免低俗。当今社会生存压力那么大，人们比起被锤炼自身的情操，更喜欢释放天性。所以低俗在缺少审美能力的环境中不断的滋生。

看着那些围观的群众大多神情亢奋，完全是一副沉迷其中的样子，方天行知道群众如果长时间沉迷于这些低俗的东西，很可能就失去追求文明的愿望，沉醉于动物性、物质性。

真正的好作品都是深入浅出，专家学者看了不觉为浅，工人、农民读来不觉为深，这就是通俗。而低俗的内容主要是指低级趣味、庸俗，使人萎靡、流氓、颓废的内容。相对于那些宣扬高尚情趣、积极上进、令人奋进等的会进步意义和价值内容来说，更容易腐蚀人的精神。

听到众人的讨论，但人们的道德还在，社会的公序良俗还在，法律还在，社会一定会在发展中得到完善。只要是有人向往光明，就不可能永远没有秩序，永远像蛮荒之地。

有关抵制低俗的法律也在不断推出，所有的秩序，都是在实践之中一点点建立起来的。不可否认的是，许多人在被那些不良信息伤害的时候，同时又在不自觉甚至自觉地伤害他人。

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